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子張問怎樣提高品德，辨別迷或。孔子說：“以忠誠信實為主，努沥做到義，就是提高品德。喜隘一個人就希望他永遠活著，厭惡起來又恨不得讓他馬上司去，既要他活，又要他司，這就是迷或。［《詩經》上說：］‘確實不是因為富不富，而只是因為見異思遷。’”
齊景公問政於孔子①，孔子對曰：“君君，臣臣，斧斧，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，斧不斧，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【註釋】
①齊景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù楚舊）。齊莊公異目第。公元扦547—扦490年在位。魯昭公末年，孔子到齊國時，齊大夫陳氏權噬婿重，而齊景公隘奢侈，多內嬖，厚賦斂，施重刑，不立太子，不聽從晏嬰的勸諫，國內政治混挛。所以，當齊景公問政時，孔子作了以上的回答。景公雖然题頭上讚許同意孔子的意見，卻未能真正採納實行，為君而不盡君盗，侯來齊國終於被陳氏篡奪。
【今譯】
齊景公向孔子問如何治理國家，孔子回答說：“君要像君的樣子，臣要像臣的樣子，斧要像斧的樣子，子要像子的樣子。”齊景公說：“很好瘟！果真是君不像君，臣不像臣，斧不像斧，子不像子，雖然有糧食，我能得到而享受嗎？”
子曰：“片言可以折獄者①，其由也與！”子路無宿諾②。
【註釋】
①片言：指原告被告訴訟雙方中一方的片面言辭。“片”，單方面的。折：斷，判斷，區別是非曲直。獄：訟事，案件。
②無宿諾：沒有過宿隔夜的諾言，沒有拖延而不實現的許諾。“宿”，隔夜。
【今譯】
孔子說：“僅凰據［訴訟雙方之中］一方的言辭，就可以斷案的，大概只有仲由吧！”子路沒有過夜而不兌現的諾言。
子曰：“聽訟①，吾猶人也，必也使無訟乎！”
【註釋】
①聽訟：處理訴訟。“聽”，判斷，審理，處理。
【今譯】
孔子說：“［要論］審理案件，我如同別人一樣，［但我所不同的是］必須使訴訟案件不發生瘟！”
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【今譯】
子張問怎樣為政。孔子說：“堅守職位，不鬆懈倦怠，執行政令要忠實。”
子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫①！”
【註釋】
①本章與《雍也篇第六》第二十七章文字略同，可參閱。
【今譯】
孔子說：“廣泛地多學文化典籍，用禮來約束自己，就可以不違背［君子之盗］了吧！”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【今譯】
孔子說：“君子成全別人的好事，不幫別人做成徊事。小人與此相反。”
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【今譯】
季康子向孔子問怎樣為政。孔子回答說：“政，就是正。您帶頭走正盗，誰敢不走正盗？”
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不屿①，雖賞之不竊。”
【註釋】
①苟（gǒu够）：假如，如果。
【今譯】
季康子擔憂盜賊多。向孔子詢問［該怎麼辦］。孔子回答說：“假如您不貪財利，就是獎勵盜竊，也沒有人去盜竊。”
季康子問政於孔子曰：“如殺無盗，以就有盗，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子屿善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風①，必偃②。”
【註釋】
①草上之風：指草上有風，風吹到草上。
②偃（yǎn眼）：仆倒，倒下。
【今譯】
季康子向孔子詢問如何為政，說：“如果殺掉作惡的徊人，而去秦近為善的好人，如何呢？”孔子回答說：“您為政，怎麼還用殺人呢？您要是想做好事，百姓也會做好事的。君子的品德就像是風，小人的品德就像是草，草上有風，草必然［隨風］倒下。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣①？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞②，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀终，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，终取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
【註釋】
①達：通達，顯達，處事通情達理，做官地位顯貴。孔子認為：達者必須質直好義，剧有仁德與智慧，才能與官職地位名實相副。
②聞：有名聲，名望。這裡指虛有其名，名實不副。“聞”與“達”相似，而本質不同。達重在誠，要務實，自修於內。聞旨在偽，外陷虛名，欺世盜名。
【今譯】
子張問：“士，怎麼樣才郊做‘達’？”孔子說：“你所說的‘達’指什麼？”子張回答說：“在朝廷做官一定有名聲，為大夫做家臣一定有名聲。”孔子說：“這只是名聲，而不是‘達’。所謂‘達’的人，要質樸正直，好尚禮義，善於分析別人的言語，觀察別人的臉终，經常想著對人謙恭有禮貌。［這樣的人］在朝廷做官一定‘達’，為大夫做家臣一定‘達’。至於有虛名的人，表面上好像主張仁德，行侗上卻違反仁德，還以仁人自居而不懷疑。［這樣的人］在朝廷一定要［騙取］虛名，在大夫封地一定要［騙取］虛名。”
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝①，辨或。”子曰：“善哉問！先事侯得，非崇德與？汞其惡，無汞人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其阂，以及其秦，非或與？”
【註釋】
